《現代科學與基督教信仰》—-里程 著《遊子吟》（選摘）

何謂科學主義？有人會想，如果按我前面論及的科學與信仰的關係，每一個科學家都應成爲虔誠的基督徒才對，爲什麽現實幷非如此呢？這是一個很好的問題。問題的答案是，科學至上的科學主義世界觀是阻礙一些科學家認識神的一個重要原因。什麽是科學主義呢？何天擇博士在《人從哪里來？》一書中對科學主義這樣描述說：“將科學局部的知識視爲人類全部的知識，將科學有限的範圍視爲唯一的境界，將科學相對的學說視爲絕對的真理，幷以爲在科學之外的其他學問都沒有研討的價值。以爲科學可以解决人生一切問題，所以高唱‘科學萬能’。這便是科學主義。”我認爲這是很中肯的。
現代科學的發展對人類進步所起的重要作用是無可置疑、有目共睹的。不幸的是，自從人們在科學研究中開始拋弃神後，科學家對神這個造物主的崇拜便逐漸演變爲對受造的科學規律和受造的人的理智的崇拜。人把自己當作宇宙的主宰，把科學方法看作是檢驗一切真理的唯一標準。科學成了二十世紀的新宗教，被無數人盲目地頂禮膜拜，視爲神聖不可侵犯。
我們經常可以看到這樣的現象。如果一個科學家舉辦講座，聽衆不管是否聽得明白，都無條件地接受。而且，往往越聽不懂越是自嘆不如：這道理太高深了，這個科學家的知識太淵博了！從不對科學家所講的東西置疑。相反，如果是一個神學家講道，無論他講得如何清新易懂，如何有根有據，人們也會疑雲滿布，百般挑剔。
科學主義的産生除了摒弃神這個主因外，也有認識論、方法論的根源。前面已經談過，現代實驗科學的主要方法是演繹法和歸納法。歸納法是觀察、實驗開始，從大量數據中找出規律來。演繹法雖以假設開始，却一定要以觀察、實驗的數據加以驗證。因此，在科學研究中始終十分重視實證，這是完全正確的。然而，如果把這種重實驗數據的研究方法不恰當地由物質世界擴展到靈性世界，由研究被造的自然界擴展到探知造物主時，就成了謬誤。
 
（待續）（本文摘自《海外校園雜誌社和使者協會聯合出版的《遊子吟—永恆在召喚》一書，經作者里程和出版者同意轉載）